《中国古代文学》梳理——9r收自学姐分享
- “删诗”说的疑问：顾炎武《日知录》；赵翼《陔余丛考》；傅斯年《周颂说》；崔述《读风偶识》；青木正儿《自诗教发展之径路见疑于采诗之官》；钱玄同《答顾颉刚先生书》
- 汉学研究《诗经》的典型著作：《毛诗序》、《毛诗郑笺》、《毛诗正义》等；宋学：朱熹《诗集传》；清学：马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》
- 《楚辞》的文本问题：淮南王刘安-楚歌的第一部选集；刘向-第二个《楚辞》版本；王逸《楚辞章句》；宋人洪兴祖《楚辞补注》（今本《楚辞》）；朱熹《楚辞集注》；王夫之《楚辞通释》
- 《九歌》中对后世文学影响最大：《湘君》《湘夫人》两组诗
- “千古言秋之祖”（明胡应麟《诗薮·内编》卷一）：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
- 宋玉：“宋玉悲秋”（《九辨》）《高唐赋》《登徒子好色赋》
- 巫鸿《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》
- 《安世房中歌》：十七首，成于BC202-BC195，用于宗庙祭祀，传说此组诗系汉高祖唐山夫人（汉代第一女诗人）所作。鉴于组诗的风格——措辞典雅，似与周颂、青铜铭文等风格一脉相承→后世怀疑并非女性诗人所为，而是由一批由秦入汉的宫廷儒生撰作。显示出超越秦亡所带来的社会政治动乱，从而对于礼仪传统与文本传统回归的努力。
- “骚体赋”（西汉初期）：贾谊《鵩鸟赋》、董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》
- 南方“大赋”现存最早的代表作：枚乘《七发》-由《七发》可见，辞赋的表演似乎需要极好的口技（类似相声演员报菜名）
- 司马相如《天子游猎赋》：《文选》将之分为《子虚赋》《上林赋》（注意分析）
- “乐府”——帝国的音乐机构，其职能有三：一是宫廷娱乐，二是国家祭祀，三是搜集国内各地乃至国外当代音乐。“乐府”隶属于汉代官方的礼仪系统，但与汉武带关系特别亲近——李延年。乐府机关陆续制作了19首《郊祀歌》，礼赞异兽奇草、古代宝鼎、异常大气现象等被认为是“祥瑞”的事物（与汉代的谶纬思想相关）
- 《汉书》只记录了两首汉初的诗歌：一是戚夫人的《春歌》，一是李延年的《李夫人歌》（“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”）
- 班氏家族是汉代私人藏书最丰富的家族之一
- 班彪《北征赋》，该赋效仿刘歆《遂初赋》（中国文学史上第一篇纪实性“述行赋”）
- 班固：长赋《幽通赋》（纯用骚体，在父亲去世后，二十二岁的班固回到自己的家乡安陵，思考自己的境遇问题），在回顾自己光荣的家世背景外，感叹自己的一事无成，随即展开一段梦中之旅，与那些能够指导自己的“幽人”接触（这区别于《离骚》“天际旅行”的模式），但班固没有停留在失意情绪的抒发上，而是上升到哲理的高度，探究有德之士应如何看待命运际遇这一问题（以孔孟等人为榜样），背后隐含的是汉代以来的“三不朽”思想和“遇”与“不遇”的焦虑（董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》）
- 班昭：“曹大家”，“咏物赋”创作——描绘、吟咏一些宫廷特殊贡物（鸟兽、花木、奇石、家具用品、乐器、昆虫等）如《大雀赋》，意图将贡品的珍惜与皇帝统治的贤明关联起来（亦是把远方珍奇异宝作为一种祥瑞，赋予政治意味！）纪行赋《东征赋》：班昭陪同儿子前往赴任写下，记录洛阳到长垣五百多里的旅程，不仅仅是一部旅行的记录，而用骚体的语言（“兮”、“乱曰”）和游览的结构，组织出一部道德箴规作品→母亲对于儿子道德上的劝教，母教与文学，与家族背景有极大的关联
- 崔骃：《反都赋》——驳斥那些反对建都洛阳的长安派人士，强调东汉君王的道德质量，颂美汉武帝遵从古代圣主明君的教训，致力于复兴礼教（建明堂、辟雍、灵台等三大礼仪场所）
- “谶纬”的反调：桓谭《新论》（书名中的“新”，指得可能是一种区别于当时社会一般理解的新观点），桓谭对谶书的态度是怀疑和批判的（如《见征》《谴非》《起寤》《正经》《辨惑》等篇所示）——反对神仙存在、超自然事件、巫术等。王充《论衡》，写作主旨是“疾虚妄”——花费大量的篇幅来驳斥各种荒谬无稽的世俗见解，同时严厉批评和质疑把自然反常现象与政治挂起钩来的做法，还有，对神仙思想与鬼神观念提出怀疑。王充批判的限度——王充认为上古时期是秩序完美、和平安宁的黄金时代，又认为自己所处的汉代，与上古理想时代同样美好。
- 张衡：长篇赋名作《二京赋》《思玄赋》；短篇赋名作《归田赋》：描写女性美的名篇《定情赋》；
- 《二京赋》：仿效班固《两都赋》所作（10年），由《西京赋》（长安，“凭虚公子”）和《东京赋》（洛阳，“安处先生”）两部分构成，以讽刺的笔调嘲讽西京的豪奢挥霍（甚至包括汉武帝、今文经学学者等），与之相对的是，东京的简朴有礼——这与班固《两都赋》凸显东汉礼仪优越性的动机一致。张衡的用笔较之于班固，更加细致具体。
- 《思玄赋》：张衡在赋作中提出关于人生遭遇的问题——面对糟糕的世界，自我遭受“不遇”的窘境，自己该如何定位？（依旧反映的是“遇”与“不遇”的焦虑），开启远游和天际旅行的模式（反映出张衡本人的天文学家身份），最终回到人间，借助道德来恢复人生的信息和信念，获得慰藉，“旧瓶装新酒”（《离骚》的体式+道德的训诫）
- 《归田赋》：第一篇有意识描写田园生活乐趣的文学作品→张衡表达自己想要结束仕宦生活、归耕农事的理想→事实上，张衡并没有亲事田作，其笔下的田园之乐只是一种设想→开启了后世文学作品描写田园乡村的先河（比如陶渊明的《归园田居》）
- 《定情赋》：极写美人的风采和情欲幻想，但最后终归于闲正→隐喻着人情与道德的紧张（用道德来规检欲念）→开启了后世同主题创作的先河，如蔡邕《静情赋》、陶渊明《闲情赋》等
- 马融：字季长，东汉大儒，弟子较杰出的有卢植、郑玄，咏物赋-《长笛赋》，游戏赋—《樗蒲赋》《围棋赋》
- 蔡邕：与其他人编纂《东观汉记》一书，又因善篆隶书体和碑铭制作，协助汉灵帝撰刻熹平石经，“蔡中郎”，《述行赋》（更具有现实政治针对性）
- “纪行赋”模式：刘歆《遂初赋》、班彪《北征赋》、班昭《东征赋》、蔡邕《述行赋》
- “论”体：桓谭《新论》、王符《潜夫论》、崔寔《政论》、仲长统《昌言》
- 东汉的诗歌有四种形式（体式）：四言体（继承《诗》而来）、“楚骚”体（继承《楚辞》而来）→五言体、七言体（汉代兴起的新形式）
- 四言诗：与政治仪式相关，如刘苍《武德舞歌诗》；表达个人情志，如仲长统《见志诗》
- 汉五言诗最完备的选本是公元12世纪郭茂倩编纂的《乐府诗集》
- 东汉的文人五言诗：班固《咏史》——现存东汉文人最早的完整五言诗史家笔法写就，以叙事为主；张衡《同声歌》、《四愁诗》——反映出作者对于民歌、楚辞的借鉴；秦嘉《赠妇诗》——东汉文人五言抒情诗成熟的标志；蔡邕《饮马长城窟行》《翠鸟诗》
- 曹操：字孟德，小字阿瞒，史称“魏武帝”，曹操诗今存22首，全部是乐府诗；诗歌的题材内容——纪事、述志、游仙、咏史；曹操诗歌的风格特色——慷慨悲凉，气韵沉雄；曹操诗开创了四言诗的新境界——其四言诗苍劲有力，慷慨苍凉，已完全脱出“三百篇”之境，更非汉人四言可比——如《观沧海》是现存第一首完整的山水诗
- “三曹”（曹操、曹丕、曹植）
- 曹丕：字子桓，曹操次子。文学上至少有三个方面贡献（文学组织工作、文学批评工作、文学创作活动）。曹丕诗，现存约40首，可分三类：纪事抒情、游宴、游子行役与思妇别愁，游子行役与思妇别愁一类成就最大，属代人立言的拟作体——《燕歌行》抒写思妇之情，音节和婉，修辞精美，是曹丕的代表作，也是中国诗歌史上第一首成熟的七言古诗（开创了七言闺怨诗的先河），曹丕诗以文人深婉细腻的笔触，写出乱世中人的内心世界，因而颇得《古诗十九首》的风致——曹操是政治家的诗，曹丕却是诗人的诗
- 曹植：字子建，世称“绣虎”，前期创作、后期创作，曹植诗歌的艺术成就——风骨与文采的完美结合，曹植兼擅各类文体、诗体，尤其长于五言，是第一位大力写作五言诗的文人
- “七子”之称，始出曹丕《典论・论文》，“建安七子”分别是：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七人，王粲、刘桢成就最为突出，被锺嵘《诗品》列为“上品”
- 王粲：字仲宣，“七子之冠冕”，存诗23首，《登楼赋》《七哀诗》
- 刘桢：字公干，锺嵘《诗品》：“陈思以下，桢称独步”，《赠从弟》三首
- 蔡琰：字文姬，五言体《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》
- 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文提出“魏晋风度”表述
- “竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，“七贤”之中，以阮藉、嵇康的文学成就为最高
- 阮籍：字嗣宗，“阮步兵”“青白眼”，《达庄论》《大人先生传》——与道家思想有很大的联系，代表作《咏怀诗》——开创了中国文学史上五言政治抒情组诗的先河，风格：隐晦曲折→“阮旨遥深”锺嵘《诗品》：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”严羽《沧浪诗话》：“黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨”
- 嵇康：字叔夜，诗现存53首，而以四言诗成就最高；《幽愤诗》作于狱中（绝命诗），其诗自述平生遭遇与理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨，风格爽利、清峻；赠秀才入军》共十八章，内容是想象其兄嵇喜在军中的生活，情调洒脱，语言自然天成
- 太康作家：傅玄而外，“三张、二陆、两潘、一左”（张载、张协、张亢；陆机、陆云；潘岳、潘尼；左思）“二十四友”其中，陆机、潘岳最负盛名
- 陆机：字士衡，“陆平原”，陆机诗今存约100首，多为模仿乐府、古诗之作→文坛模拟之风，因时风所染，陆机诗好炫博学识，堆砌辞藻，以至于情繁而辞隐，锺嵘《诗品》置其于“上品”，陆机代表文论作品——《文赋》
- 潘岳：字安仁，“望尘莫及”，“文章二十四友”之首，锺嵘《诗品》谓：“余常言陆才如海，潘才如江。”→陆海潘江，潘岳的诗今存十余首，大都绮密浮浅，但写亲情、哀情一类较佳，《悼亡诗》三首，素为论者所赏——后人《悼亡》之作，实由此而兴
- 左思：字太冲，《三都赋》——“洛阳纸贵”；《咏史诗》——“咏史”之变
- 郭璞和游仙诗：“游仙诗”始自曹植，但游仙题材则可上溯至战国，朱氏认为游仙诗出自于屈原《远游》。郭璞，字景纯，尤以“游仙诗”名重当世，曾为《尔雅》、《山海经》、《穆天子传》作注，传于世
- 孙绰、许询和玄言诗：“三玄”——《周易》《老子》《庄子》，佛教“般若之学”（空观）→士人与名僧之间的紧密交流→玄释合流。孙绰（314AD-371AD），字兴公，《游天台山赋》。许询，字玄度
